樊瓊緊接着就給向左打了一個電話，簡要地說明了自己的意圖之後，得到的回答是：“向興暴亡！我與霍羣正忙於處理死者的善後之事！一時半會無意於柘市的事務可能往後也不再······”

樊瓊聽後，連喫兩驚傷亡和傷心（傷心於霍羣可以藉故對向左如何如何怎樣怎樣）。

傷亡是必須的。傷心則嫌多餘。他與霍羣在一起傷逝的那種情境與情懷，以及傷感的程度，是樊瓊可以想象，卻又無法想見的，更不可加以主觀臆斷。霍羣的亡夫之痛，得有人與之分擔，向左是向興暴亡的知情人，他有責任和義務對死者的家屬進行撫慰······此刻的霍羣是伏在向左的肩頭號啕，還是倦在向左的懷裏失聲低泣，足夠讓樊瓊費一番心思······或許，向興的暴亡對於她來說還無關痛癢，而向左對喪夫之婦霍羣的撫慰方式，肯定令樊瓊特別地在意。當她得知霍羣要死要活地威脅向左，還她一個活生生的向興來時，就知道有一種結果會象鳳河方言所說的一樣“打死賴子賠好人”的災難，已落到了向左的身上。爲此她得設法阻止某種悲劇的發生。她在電話中很技巧地聲援文珍加強對向左的監護，建議她儘快結束在海外的拍攝工作，與向左速回柘市，參與直銷市場的梳理工作妥善解決由新疆“和田穩麥”（穩麥即穆斯林社團）引發的老鼠會、獵人頭席捲伊斯蘭教親“出散”款的事件“出散”（捐獻，施捨）款，即“則卡其”（亦即天課）。

文珍則轉發了一條由霍羣發給她的短信息，內容是有關《愛情兼容說》的論述。文珍哀嘆：“你樊瓊整一本《愛情死亡論》來寬我的心。她霍羣則弄一個《愛情兼容說》來戕我的血你們倆真人才呀！人生太有意思了我慶幸這一輩子生活在人際中，獨一無二的怪圈裏，真成了世界上最幸福的女人啦！看情形，我的餘生，恐怕什麼都不必在意，只要潛心研究你們所撰的兩本經就可以了。目前的我確實應該儘快趕回貴州孟彥，悉心研究霍羣的《愛情兼容說》纔是······”

樊瓊閱畢文珍的短信，只好回了一句：“靜候你的歸來！”

《愛情兼容說》在開篇語中就闡明兼容的好處針對計算機來說兼容可培植一臺組裝機。而針對人類的愛情來說兼容可以組合出一系列有特色的家庭來地球乃至整個宇宙就是一個兼容幷蓄而充滿矛盾的集體。存在於這一集體中的萬象小至微不足道的人類情感，都無法絕然地掙脫造化附加給的束縛，以絕對單純的存在方式呈現，以致令世界變得美妙多樣，同時也令人無法名狀。人類從母系氏族進化到當今社會。愛情這一永恆而多姿多彩的話題，爲一代又一代文人墨加以渲染美化、醜化以及神化，目的不外乎表現出愛情故事的奇與特來，卻疏於對“一夫多妻或一妻多夫”制國度裏兼容兼愛的盡情表現。