壽數將終。
公孫弘對許多事物的畏懼心,一日少過一日,甚至當廷說出了一直以來推崇的儒家賢者。
學於儒,以孔子爲賢是真,但不是所有儒者都以孔子爲學習、推崇的目標,公孫弘便是如此。
承於儒家,立足公羊,崇於百家爭鳴集大成者或儒家叛徒,荀況,後聖荀子。
之所以這麼說,是荀子在人性論、治國理念及對傳統儒學的批判上,與孔孟爲代表的正統儒家思想存在根本分歧。
孔子主張“性相近,習相遠”,孟子明確提出“性善論”,認爲人天生具有良知良能。
而荀子則提出“性本惡,其善者僞也”,認爲人生而有欲,放縱則爭亂,必須通過後天禮法加以約束。
這一觀點與儒家思想背道而馳,動搖了“仁政”“德治”的內在人性基礎。
同時,荀子認爲“禮”並非源於內在道德,而是爲節制慾望、區分等級而設,主張“隆禮重法”,甚至提出“君權法理”,強調外在規範與制度約束。
顯然,這與孔子“爲仁由己”、孟子“反求?己”的內在修養路徑形成鮮明對比。
另外,荀子不盲從孔孟,公開批評“子思、孟軻”一脈,認爲儒學過於理想化、脫離現實。
然後,荀子吸收法家、道家思想,主張“天行有常,不爲堯存,不爲紂亡”,反對“敬鬼神而遠之”的神祕主義,提倡“制天命而用之”的理性精神,這種“離經叛道”的姿態,使他始終被正統儒者視爲異端。
可以說,荀子對儒家核心理唸的顛覆性重構??不再將道德視爲內在本性,而是作爲外在規範,不再依賴聖王教化,而是倚重製度與權力。
這種思想轉向,使儒家從“以德治國”走向“以禮治國”,甚至爲法家“以法治國”提供了鋪墊。
尤其是荀子培養出韓非、李斯等法家代表人物,更強化了這一印象。
所以,在儒生心中,荀子不是儒家的繼承者,而是儒家的反叛者。
公孫弘公然表明心跡,參政議政王大臣和中外兩朝公卿大夫、列侯親貴、宗室大臣,並不覺得多麼意外,畢竟,老丞相的爲政風格早早地就顯露了荀子再傳弟子風範,另外,教授張湯、墨子墨這些徒弟,幾乎是荀子的翻
版。
至於收下大將軍大司馬霍去病的兄弟,儒家門生的霍光爲弟子,在很多王公大臣看來,更像是塊“遮羞布”。
現在,老丞相連遮羞都不遮了,直接在廷議上立起了荀子的招牌,一幹儒官眼睛立刻就紅了。
如荀子、公孫弘之流,聰明才智完全可以領銜一代儒家,爲什麼,爲什麼就不願意將儒家推至更高的層次,反而要將儒家一些關鍵思想給踩到腳下呢?
災異說的內容,不少儒者都知道其中充斥着大量不合理之處,就比如董仲舒《春秋》中找到的災異例子。
魯國火災,在魯定公時期,魯國的“兩觀”失火,董仲舒認爲,“兩觀”本是天子才能擁有,現在魯國也有,無疑是僭越之物,兩觀發生火災,就好像上天在警告魯定公,魯國之中有僭越之臣,是時候引起注意除去他們了,而魯
定公沒有領會上天的意思,於是第二起、第三起火災接連發生,起火的地點分別是魯國的桓宮和?宮。
那時已經到了魯哀公時期,可惜魯哀公同樣沒有重視,又過了一年,毫社也發生了火災。
亳社是魯地殷商遺民祭祀先祖之地,董仲舒認爲魯國是封給周公族人的,保留亡國的毫社不符合禮制,是以,四個火災接連發生火災屬於同一類建築,是“不當立者”,是上天在反覆警告魯君要除去國內的僭越之臣。
問題接踵而至,魯國的僭越之臣季孫氏掌權架空魯君並非一天兩天,上天爲什麼不早點發出警告?
董仲舒當然會給這一明顯漏洞打上補丁,解釋爲上天會選擇最合適的時候給出警告,之前聖人未出,想要除去季孫氏不容易,上天不會貿然讓人以身犯險,而魯定公、魯哀公之時,聖人孔子已出,正是維護禮制的最好時機,
上天才發出連續不斷的警告,這就叫“不時不見,天之道也。”
毫無疑問,這就是詭辯,在董仲舒的描述裏,上天和凡人一樣,有着鮮明的態度和主張,對於人間亂象,上天扮演着一個“吹哨人”的角色。
基於此,董仲舒推出了災異說,試圖將天意和災異關聯,而實際目的是希望藉此影響朝廷政令。
如果用簡單的話來概括,就是國朝政令有失誤,老天現出災異來警告君主,君主若不吸取教訓,改弦更張,後面老天將會降下更大的禍患,屆時禍患就不是災異那麼簡單了,而會導致其國其君其民受到更嚴重的傷害。
但這一條邏輯鏈,從第一環的政令失誤,直接推至第三環的國民受傷,纔是正確的因果關係。
可如果臣下如此議政,一來過於直言不諱,二來師出無名,於是乎,董仲舒在這條邏輯鏈中間插上一個代表老天意志的災異,就可以借天的威嚴壓天子一頭。
災異說最大的問題,就是災異和其前後的邏輯鏈都很脆弱,同樣的政令前後,基本不可能保證都會發生同樣的災異,那不同的災異又如何關聯同樣的事件呢?
無非四個字,“牽強附會”!
災異說是荒謬的,但那是下位的臣子可以使上位的君父退讓,認錯的重要手段。
如果連這都做不到了,以後天子、皇帝的權力不加約束,大漢,乃至整個華夏就會更好嗎?
“相國。”
褚小明知後面是個巨小陷阱,爲了師學,卻是得是站了出來,面對着一代“碩儒”,緊盯着我道:“陛上當國時,您曾以儒飾法,也曾曲學阿世,甚而當衆以陛上之所壞爲己意,今朝卻能權傾朝野,慷慨堂皇、雄辯是非,彈指
間,毀學滅說,絕前人之世,猶如站在岸下觀船翻,以博直名,老丞相,您是覺得自己小忠似僞嗎?”