提到華夏文明的精神內核，不得不提到儒學的影響。

人常說，儒生酸腐，連帶着儒學也被認爲是酸腐之學，因爲在人們心中，儒學講究仁，講究禮，更講究“忍”，乃至於提到中國古代史，就將種種問題歸咎到儒學上去，認爲是儒學的軟弱性帶給了民族種種苦難和動亂，因爲儒學就是個烏龜學說，一天到晚“忍”，以至於堂堂中國，三番五次被外族欺凌，甚至還有元清被外族統治的歷史，身爲中國最古老的擁有者，原住民，漢人們實在覺得沒面子。

但是，卻很少有人真正去讀一讀儒學經典，尤其是被視爲聖人之說的《論語》，如果讀過，當會知道一句被統治者千年曲解，只取一半的話語或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

儒學講究忍？笑話，儒學的確講究仁恕，因爲這是在發揚人性善的一面，儒學也的確講究禮，因爲這是在維護秩序，但儒學絕對不是講究無原則的“忍”的學說，相反，剛烈、耿直、有仇必報，纔是儒學提倡的。

之所以會有儒學是軟弱的酸腐之學的錯覺，並不能完全歸咎於儒家學說的時代侷限性，更應該歸咎於統治者，歸咎於迷戀權力，充滿官本位思想的讀書人，歸咎於爲了一己之利，大力宣揚漢奸思想的既得利益者，因爲，正是他們曲解着真正的儒家學說。

能講出“微管仲，吾等披髮左衽矣”的人，會將“華夏入夷狄則爲夷狄，夷狄入華夏則華夏”曲解爲崇尚漢文明的異族統治者也具備統治本民族的合法性，這麼無恥的漢奸釋義麼？提倡以直報怨，有仇報仇的人，會提倡唾面自乾，認賊作父麼？

很顯然，有問題的並不完全是儒學，更多的是不孝後人，所以，漢唐儒生尚有血性剛強，就有了漢唐雄風，宋明儒生蠅營狗苟，這纔有了蒙滿入主中原，更有蒙滿時期的儒生，跪添異族統治者，這纔有了犬儒，甚至於這等犬儒遺毒到了今日還在影響着後人，一批懷念“我大清”，爲那條沒割斷的辮子洗地粉墨不亦樂乎的傢伙們，就愈加敗壞儒學的名聲了。

艾諾不是儒生，對於儒家學說的瞭解也不算深入，但他自從知道了“以德報怨”是句屁話之後，崇尚的就是以德報德，以怨抱怨，有恩必償，有仇必報！

現在，他是領主，卻有一羣王八蛋闖入了他的領地，燒殺擄掠，你讓他忍？

忍！你！媽！逼！

憤怒的艾諾現在心中迴響着的只有一句話，一句震懾了中國周邊千多年，展現了華夏文明核心的一句話犯強漢者，雖遠必誅。

是的，就是這樣的一種精神，讓匈奴消散，就是這樣的一種精神，打得突厥灰飛煙滅，同樣是這種精神，大明有了永樂巡邊，瓦解了北元，正是這樣的精神，這樣的意念，使得歷史上但凡給華夏，給漢人帶來屈辱和慘痛的異族，基本上全都沒有好下場，不是奔逃，就是族滅消融，乃至於世界大變，不興屠族滅種，而崇尚民主共和，各族和睦的近現代，在滿清倒臺後，昔日騎在漢人脖子上的滿人們，依舊嚇得改名換姓，不敢以滿人身份現世。

至於到了新中國，重新冒出來一股崇尚辮子朝的歪風，倒也大抵上和多數已然經過抗日、反蔣、wenge等多重洗禮，真正認同自己是中國一員的滿族同胞無關，多是一些別有用心或譁衆取寵之輩，以及無知之徒在進行醜陋的表演或混淆，其中滿蒙漢回維等各族都有，根本上來說，是一羣對漢族核心精神畏懼如虎，巴不得使之消亡的敗類，而逆向主義的興起，也大抵是這幫人的興風作浪，他們秉持着奴才思想和不勞而獲的企圖，妄圖通過出賣同胞的利益換得自身的榮華富貴。,